電子書讓我們回到“卷軸時代”
2011-10-10 08:35 來源：百道新出版研究院 責編：王岑
- 摘要：
- 你有沒有想到過，傳統文學作品的寫作，無論是內容密度還是分層語言，其實是建立在紙質書閱讀基礎上的，紙書才是非線性閱讀的最佳選擇，而電子書則更接近卷軸式的線性閱讀。時代周刊書評人、小說《魔法王》的作者列弗•格羅斯曼從閱讀史的新穎角度反思了屏幕閱讀的缺陷。
【CPP114】訊：你有沒有想到過，傳統文學作品的寫作，無論是內容密度還是分層語言，其實是建立在紙質書閱讀基礎上的，紙書才是非線性閱讀的最佳選擇，而電子書則更接近卷軸式的線性閱讀。時代周刊書評人、小說《魔法王》的作者列弗•格羅斯曼從閱讀史的新穎角度反思了屏幕閱讀的缺陷。全文如下：
當前，不少關于書的重要且離奇的事情正在發生：它脫下紙質外殼，變身為擺在我們面前無形的數字格式。我們正在見證這場激動人心的變革。
上一次大規模變革發生在1450年，當時古登堡(JohannesGutenberg)發明了活字印刷術。但如果你再往前看，會發現更有幫助的線索。早在公元一世紀，西方讀者就拋棄卷軸裝(scroll)，而選擇抄本(codex)，也就是今天我們熟知的印裝本。
在古代世界中，卷軸裝是當時條件下可選擇的圖書格式，反映了當時信息技術條件下的工藝水平。本質上，它就是一個卷起的長紙或羊皮紙。為了閱讀卷軸中的內容，你需要逐漸展開，每次呈現一部分文字;當你看完后你又必須將它卷回去，這和其他媒介，如錄音帶沒有什么不同。英文中仍然遺留下很多卷軸時期的產物，卷軸的第一頁列出出版地區信息，被稱作“協議”(protocol);圖書有時候被稱為卷的原因是“卷”(volume)的基礎是轉軸(volvere)，為了閱讀卷軸中的文字，你需要旋轉它(revolve)。
卷軸是一種具有榮譽象征的格式，只有重要作品才能使用：神圣的文本、法律文件、歷史、文學。要編譯一份購物清單，古代市民使用一種被稱作stylus的手寫筆的尖端在覆有蠟質的木片上書寫。木片主要針對一次性文本——這種尖筆還有平坦的一面，可以用來將蠟刮平。一些人想到將木片捆綁在一起。最終捆綁起來的木片被羊皮紙(parchment)所代替，抄本也就誕生了。但是直到一群帶有激進思想的人為了他們的目標而接受這種樣式，還沒有人意識到這是一個多么好的創意�，F在，這些人被稱作基督徒，他們利用抄本來傳播圣經。
當前，不少關于書的重要且離奇的事情正在發生：它脫下紙質外殼，變身為擺在我們面前無形的數字格式。我們正在見證這場激動人心的變革。
上一次大規模變革發生在1450年，當時古登堡(JohannesGutenberg)發明了活字印刷術。但如果你再往前看，會發現更有幫助的線索。早在公元一世紀，西方讀者就拋棄卷軸裝(scroll)，而選擇抄本(codex)，也就是今天我們熟知的印裝本。
在古代世界中，卷軸裝是當時條件下可選擇的圖書格式，反映了當時信息技術條件下的工藝水平。本質上，它就是一個卷起的長紙或羊皮紙。為了閱讀卷軸中的內容，你需要逐漸展開，每次呈現一部分文字;當你看完后你又必須將它卷回去，這和其他媒介，如錄音帶沒有什么不同。英文中仍然遺留下很多卷軸時期的產物，卷軸的第一頁列出出版地區信息，被稱作“協議”(protocol);圖書有時候被稱為卷的原因是“卷”(volume)的基礎是轉軸(volvere)，為了閱讀卷軸中的文字，你需要旋轉它(revolve)。
卷軸是一種具有榮譽象征的格式，只有重要作品才能使用：神圣的文本、法律文件、歷史、文學。要編譯一份購物清單，古代市民使用一種被稱作stylus的手寫筆的尖端在覆有蠟質的木片上書寫。木片主要針對一次性文本——這種尖筆還有平坦的一面，可以用來將蠟刮平。一些人想到將木片捆綁在一起。最終捆綁起來的木片被羊皮紙(parchment)所代替，抄本也就誕生了。但是直到一群帶有激進思想的人為了他們的目標而接受這種樣式，還沒有人意識到這是一個多么好的創意�，F在，這些人被稱作基督徒，他們利用抄本來傳播圣經。
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